{"id":29840,"date":"2024-06-27T15:34:46","date_gmt":"2024-06-27T13:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/dokdoc.eu\/?p=29840"},"modified":"2025-04-24T17:02:07","modified_gmt":"2025-04-24T15:02:07","slug":"nous-avons-prefere-nous-confiner-dans-la-craintive-quietude-de-nos-ateliers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dokdoc.eu\/fr\/2024\/06\/27\/nous-avons-prefere-nous-confiner-dans-la-craintive-quietude-de-nos-ateliers\/","title":{"rendered":"\u00ab Nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 nous confiner dans la craintive qui\u00e9tude de nos ateliers \u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Le
Le Monument des Roussilles (Copyright: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

Officier d\u2019\u00e9tat-major, l\u2019historien Marc Bloch (1886-1944) assiste en 1940 \u00e0 la d\u00e9faite de la France face \u00e0 l\u2019Allemagne nazie. Pendant les semaines qui suivent l\u2019armistice, il \u00e9crit L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite<\/em>, un livre devenu la r\u00e9f\u00e9rence par excellence des crises politiques. Un livre \u00e9minemment actuel.<\/strong><\/p>\n

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Sur le monument aux \u00ab Martyrs de la R\u00e9sistance \u00bb de Saint Didier de Formans (Ain), on trouve, 3\u00e8me sur la colonne de gauche, le nom de l\u2019historien Marc Bloch, parmi les \u00ab trente patriotes l\u00e2chement assassin\u00e9s par les Allemands \u00bb le 16 juin 1944. Par un \u00ab \u00e9trange \u00bb retournement de conjoncture intellectuelle et m\u00e9morielle, le m\u00e9di\u00e9viste r\u00e9sistant est aujourd\u2019hui avant tout c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme l\u2019auteur d\u2019un ouvrage d\u2019histoire imm\u00e9diate, L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite. T\u00e9moignage \u00e9crit en 1940. Dans les ann\u00e9es 80 et 90, les historiens qui renouvelaient l\u2019histoire de Vichy et de la R\u00e9sistance ont retrouv\u00e9 le Marc Bloch de L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite ; ceux qui inventaient une nouvelle fa\u00e7on de comprendre la Grande Guerre ont red\u00e9couvert l\u2019ancien combattant inventeur des \u00ab rumeurs de guerre. \u00bb Peu \u00e0 peu, on a per\u00e7u que si l\u2019auteur de La Soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale n\u2019\u00e9tait pas un grand savant coup\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s de son temps, c\u2019est que sa m\u00e9thode historique le faisait partir du temps pr\u00e9sent pour mieux appr\u00e9hender le pass\u00e9.<\/p>\n

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Aux portes du Panth\u00e9on<\/strong><\/h2>\n

L\u2019historien a alors acquis une stature iconique. La revue des Annales <\/em> qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9e avec Lucien Febvre en 1928 a capitalis\u00e9 sur son h\u00e9ritage de h\u00e9ros de la R\u00e9sistance, puis et surtout il est apparu non seulement comme une autorit\u00e9 morale et intellectuelle mais aussi comme le citoyen fran\u00e7ais par excellence, capable d\u2019agir au nom de \u00ab l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de la raison. <\/em> \u00bb<\/em> On a ensuite multipli\u00e9 les hommages au citoyen \u00ab vertueux \u00bb, donn\u00e9 son nom \u00e0 des rues, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg o\u00f9 il avait tenu sa premi\u00e8re chaire de m\u00e9di\u00e9viste apr\u00e8s \u00ab l\u2019occupation \u00bb allemande (1871-1918). Son entr\u00e9e au Panth\u00e9on \u00e9tait quasi d\u00e9cid\u00e9e en 2006 quand un hasard politique l\u2019a ajourn\u00e9e. L\u2019ancien combattant de 1914-1918 e\u00fbt pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 sans doute y figurer avec tous ses compagnons d\u2019armes devenus \u00ab grands hommes \u00bb accueillis dans le temple de la R\u00e9publique avec Maurice Genevoix en 2020.<\/p>\n

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\"Le
Le Panth\u00e9on \u00e0 Paris (Copyright: Depositphotos)<\/figcaption><\/figure>\n

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Revenir sur l\u2019homme 80 ans apr\u00e8s la mort de l\u2019intellectuel patriote a quelque chose de vertigineux au moment o\u00f9 la majorit\u00e9 de l\u2019Europe et singuli\u00e8rement la France pourraient choisir de s\u2019en remettre \u00e0 des partis issus du vieux fonds nationaliste, anti-intellectuel, antisocialiste, anti-\u00e9trangers, antis\u00e9mite (et d\u00e9sormais antimusulmans) : tout ce contre quoi Marc Bloch s\u2019\u00e9tait \u00e9lev\u00e9 pendant toute sa vie.<\/p>\n

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La communaut\u00e9 de la souffrance<\/strong><\/h2>\n

L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite <\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit entre juillet et septembre 40, pendant la premi\u00e8re organisation de la Collaboration. Bloch parle de \u00ab proc\u00e8s-verbal \u00bb, use du vocabulaire d\u2019une enqu\u00eate de police ou de justice sur laquelle il se fonde pour s\u2019autoriser l\u2019\u00e9criture de cet ouvrage qui commence par les 15 pages de \u00ab Pr\u00e9sentation du t\u00e9moin \u00bb. Ce t\u00e9moin dit \u00ab je \u00bb \u00e0 un triple titre, historien, soldat et Juif. Logiquement, Bloch privil\u00e9gie le r\u00e9cit du soldat de la dr\u00f4le de guerre et de la campagne de France jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9faite, s\u2019autorisant le passage du je au nous, nous de tous les combattants, de tous les patriotes fran\u00e7ais. 13 des 15 pages y sont consacr\u00e9es. L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite <\/em> est aussi une le\u00e7on d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie o\u00f9 Bloch offre une mise en abyme de la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, de sa vie \u00e0 l\u2019histoire. Il y fait de ses deux guerres, de 1914 \u00e0 1940, un laboratoire de sa pens\u00e9e.<\/p>\n

Horrifi\u00e9 par l\u2019ampleur de la catastrophe de 1940, il fait toujours r\u00e9f\u00e9rence au temps de la guerre victorieuse, celle de l\u2019Union sacr\u00e9e, dont les deux termes doivent \u00eatre pris dans leur valeur extr\u00eame. Sa formation intellectuelle et affective l\u2019a particuli\u00e8rement muni des valeurs du sol natal, autour de l\u2019id\u00e9e de sacrifice de soi pour le collectif national, dans ce qu\u2019un autre historien combattant, Jules Isaac, appelait \u00ab la communaut\u00e9 de la souffrance. \u00bb<\/p>\n

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Une le\u00e7on pour le pr\u00e9sent<\/strong><\/h2>\n

Son m\u00e9tier d\u2019historien lui permet de revenir sur le pass\u00e9, m\u00eame tr\u00e8s proche. Sur la trame de l\u2019amour de la France, il fait courir conjointement le fil du temps et celui de son analyse. Il a tellement int\u00e9rioris\u00e9 que l\u2019anachronisme est la faute par excellence qu\u2019il en fait le reproche central, en 1940, \u00e0 ceux qui ont men\u00e9 son pays \u2013 est-ce encore \u00ab le leur \u00bb ? \u2013 \u00e0 la d\u00e9faite ; car leur anachronisme est devenu inertie. Cela revient comme un leitmotiv dans L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite <\/em> : \u00ab Nous avions donn\u00e9 notre foi \u00e0 l\u2019immobilit\u00e9 et au d\u00e9j\u00e0 vu. (\u2026) Nos chefs, (\u2026) ont pr\u00e9tendu, avant tout, renouveler en 1940, la guerre de 1915-1918. Les Allemands faisaient celle de 40. (\u2026) Nous pensions en retard\u2026 \u00bb Cela ne va d\u2019ailleurs pas sans culpabilit\u00e9 ; n\u2019aurait-il pas fallu savoir d\u00e9laisser l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire universitaire dans les ann\u00e9es 30 au moment de la mont\u00e9e des dangers ? : \u00ab Nous n\u2019avons pas os\u00e9 \u00eatre, sur la place publique, la voix qui crie. (\u2026) Nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 nous confiner dans la craintive qui\u00e9tude de nos ateliers. Puissent nos cadets nous pardonner le sang qui est sur nos mains. \u00bb Cette id\u00e9e de \u00ab l\u2019historien appel\u00e9 \u00e0 rendre des comptes \u00bb le hante : \u00ab quel artisan vieilli dans le m\u00e9tier, ne s\u2019est jamais demand\u00e9, sans un pincement de c\u0153ur, s\u2019il a fait de sa vie un sage emploi ? \u00bb<\/p>\n

\"Marc
Marc Bloch (Copyright: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019historien-combattant dit enfin : \u00ab Je suis juif. (\u2026) Je ne revendique jamais mon origine sauf devant un antis\u00e9mite. \u00bb Et pourtant, son appartenance au juda\u00efsme fran\u00e7ais est un peu plus compliqu\u00e9e que cela. S\u2019il donne la liste des soldats de sa famille au service de la France depuis son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re en 1793, jusqu\u2019\u00e0 lui, c\u2019est pour illustrer la normalit\u00e9, la banalit\u00e9 citoyenne de son parcours.<\/p>\n

S\u2019il avait d\u00e9nonc\u00e9 avec lucidit\u00e9 dans les ann\u00e9es 30 l\u2019antis\u00e9mitisme hitl\u00e9rien, les \u00ab maux inflig\u00e9s (par) l\u2019\u00e9nergum\u00e8ne de Berchtesgaden \u00bb, il le voyait ext\u00e9rieur, hypostasi\u00e9 dans un pays \u00e9tranger, l\u2019Allemagne. Lors de ses candidatures au Coll\u00e8ge de France il a rencontr\u00e9 l\u2019antis\u00e9mitisme mais l\u2019a toujours relativis\u00e9 dans ses \u00e9checs : \u00ab Il y a l\u00e0 un sympt\u00f4me extr\u00eamement grave. (\u2026) l\u2019indiscutable recrudescence d\u2019antis\u00e9mitisme (\u2026) ph\u00e9nom\u00e8ne social si curieux (osmose \u00e0 travers la membrane fronti\u00e8re !). (\u2026) Ce qui m\u2019effraie, plus que tout autre chose, c\u2019est cette incapacit\u00e9 de juger les valeurs, cette camaraderie de corps, cet esprit d\u2019Institut qui envahissent tout, m\u00eame chez les meilleurs ou qui devraient \u00eatre tels. \u00bb<\/em> Ces analyses des corps constitu\u00e9s fran\u00e7ais pr\u00e9figuraient celles de L\u2019\u00c9trange d\u00e9faite<\/em>. Magnifique formule que cette \u00ab osmose \u00e0 travers la membrane fronti\u00e8re \u00bb : Bloch est bien trop Fran\u00e7ais pour accepter la francit\u00e9 de ce qui le frappe dans les ann\u00e9es 30, bien mod\u00e9r\u00e9ment par rapport \u00e0 ce qui l\u2019attend, pourtant.<\/p>\n

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Paria et r\u00e9sistant<\/strong><\/h2>\n

Dans l\u2019\u00e9t\u00e9 40 ce n\u2019est plus le professeur-soldat Bloch, acteur et chroniqueur, qui \u00e9crit mais l\u2019homme dont son pays a imm\u00e9diatement fait un paria, exclu de son universit\u00e9, la Sorbonne, m\u00eame s\u2019il obtient une d\u00e9rogation, \u00ab rescap\u00e9 de la grande iniquit\u00e9 \u00bb en \u00e9tant nomm\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg repli\u00e9e \u00e0 Clermont-Ferrand puis \u00e0 Montpellier. S\u2019il s\u2019affirme Fran\u00e7ais en refusant les l\u00e9gislations de Vichy, c\u2019est qu\u2019elles ne sont en rien pour lui celle de la France, mais au contraire, celle d\u2019une contre-France qui a men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9faite et va d\u00e9sormais au-devant des exigences de l\u2019ennemi.<\/p>\n

\"Annette
Annette Becker (Copyright: Annette Becker)<\/figcaption><\/figure>\n

Invit\u00e9 \u00e0 la New School for Social Research <\/em> de New-York il renonce \u00e0 s\u2019y rendre car ni ses deux plus grands enfants ni sa m\u00e8re ne peuvent b\u00e9n\u00e9ficier du visa de sortie de France ou d\u2019entr\u00e9e aux \u00c9tats-Unis. Il est assez lucide pour savoir que sa vie va se compliquer, assez patriote pour penser se mettre imm\u00e9diatement au service de sa patrie dans le prolongement de toute sa vie. Si l\u2019on ne peut parler \u00e0 ce stade de R\u00e9sistance, il est clair qu\u2019il sait qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 \u00e0 un refus complet de l\u2019accommodement et \u00e0 une forme de clandestinit\u00e9 intellectuelle. <\/em> Les premiers mots du livre sont clairs : \u00ab Ces pages seront-elles jamais publi\u00e9es ? Je ne sais. Il est probable, en tout cas, que de longtemps elles ne pourront \u00eatre connues, sinon sous le manteau\u2026 \u00bb Tout au long de sa vie, Bloch a toujours fait la part de l\u2019individuel et du collectif en privil\u00e9giant ce dernier. L\u2019individu pers\u00e9cut\u00e9 et souffrant ne comptait pas face au drame national \u00e0 r\u00e9soudre ; ou plus exactement l\u2019individu ne devait vivre que pour un seul collectif, celui de la nation France. Le communautarisme, \u2013 et \u00e0 plus forte raison celui de certains Juifs, et pire, celui qu\u2019on veut lui imposer comme Fran\u00e7ais \u00ab d\u2019origine \u00bb juive \u2013 le sens de la diff\u00e9rence d\u2019un groupe dans la nation lui font horreur.<\/p>\n

Le passage \u00e0 la clandestinit\u00e9 de la R\u00e9sistance combattante en 1942 est le prolongement logique de la lutte contre la fausse France qu\u2019\u00e9tait Vichy, au nom du patriotisme, du devoir civique. <\/em> Le professeur-officier Marc Bloch y agit tel qu\u2019il est, officier fran\u00e7ais, au service du Mouvement Franc-Tireur, <\/em> historien r\u00e9fl\u00e9chissant au destin de la R\u00e9publique fran\u00e7aise qui serait, il en \u00e9tait persuad\u00e9, bient\u00f4t retrouv\u00e9e. Mais le 16 juin 1944 met fin \u00e0 son destin et \u00e0 un engagement qui 80 ans plus tard, n\u2019a en rien perdu de sa force d\u2019\u00e9vocation.<\/p>\n

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L\u2019auteure<\/strong><\/h2>\n

Annette Becker est professeure \u00e9m\u00e9rite d\u2019histoire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Nanterre. Ses recherches portent sur les guerres et g\u00e9nocides des XX\u00e8me et XXI\u00e8me si\u00e8cles, leurs m\u00e9moires et leurs oublis, ainsi que sur les artistes, \u00e9crivains, intellectuels en guerres et sur les mus\u00e9es d\u2019histoire o\u00f9 les r\u00e9cits des violences et des crimes de masse sont mis en sc\u00e8ne. Elle a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9ditrice (avec \u00c9tienne Bloch) de Marc Bloch. L\u2019Histoire, la Guerre, la R\u00e9sistance (Quarto Gallimard, 2006).<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Officier d\u2019\u00e9tat-major, l\u2019historien Marc Bloch (1886-1944) assiste en 1940 \u00e0 la d\u00e9faite de la France face \u00e0 l\u2019Allemagne nazie. Pendant les semaines qui suivent l\u2019armistice, il \u00e9crit L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite, un livre devenu la r\u00e9f\u00e9rence par excellence des crises politiques. 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