{"id":30223,"date":"2024-04-05T12:47:36","date_gmt":"2024-04-05T10:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/dokdoc.eu\/?p=30223"},"modified":"2025-05-23T15:32:39","modified_gmt":"2025-05-23T13:32:39","slug":"quand-la-culture-devient-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dokdoc.eu\/fr\/2024\/04\/05\/quand-la-culture-devient-politique\/","title":{"rendered":"Quand la culture devient politique"},"content":{"rendered":"
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Copyright: Adobe Stock<\/figcaption><\/figure>\n

Les conflits internationaux, que ce soit en Ukraine ou au Proche-Orient, font actuellement l\u2019objet de nombreuses discussions sur la sc\u00e8ne culturelle fran\u00e7aise et allemande. Dans les deux pays, il existe une longue tradition de l\u2019engagement de la part des artistes. Questions \u00e0 Emmanuel Wallon. <\/strong><\/p>\n

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dokdoc : de nombreux acteurs du monde culturel se sont r\u00e9cemment exprim\u00e9s sur la guerre en Ukraine ou \u00e0 Gaza. Ils ont profit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements tels que la Berlinale ou la c\u00e9r\u00e9monie de remise des C\u00e9sars pour descendre dans l\u2019ar\u00e8ne Quel rapport art et politique entretiennent-ils aujourd\u2019hui ?<\/em><\/p>\n

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Emmanuel Wallon : la politisation de la sc\u00e8ne culturelle remonte tr\u00e8s loin en arri\u00e8re, mais ce ne sont plus les m\u00eames acteurs ni les m\u00eames sc\u00e8nes. L\u2019apparition m\u00e9diatique est plus ais\u00e9e pour celles et ceux qui disposent d\u00e9j\u00e0 d\u2019un acc\u00e8s aux micros et aux cam\u00e9ras : de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les professionnels du cin\u00e9ma et de l\u2019audiovisuel. Un engagement en profondeur, d\u00e9passant les simples querelles et controverses du moment, est \u00e9galement le fait de certains artistes du spectacle vivant (th\u00e9\u00e2tre, arts de la rue, danse, musique et chanson). Ces artistes traitent de mani\u00e8re sensible, physique et interactive, les \u00e9motions caus\u00e9es par telle ou telle question internationale ou nationale qui leur semble injuste. Et parce qu\u2019ils ont un mode de travail collectif, un rapport direct au public, ils trouvent non seulement motif \u00e0 se mobiliser, mais parfois aussi des solutions originales pour le faire.<\/p>\n

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dokdoc : le positionnement des artistes peut-il \u00eatre majoritairement qualifi\u00e9 de gauche ? D\u2019o\u00f9 vient ce penchant politique dans le monde de la culture ?<\/em><\/p>\n

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Emmanuel Wallon : se d\u00e9clarer de gauche n\u2019implique pas de partager les m\u00eames positions sur la politique internationale. La gauche fran\u00e7aise est divis\u00e9e, voire fractur\u00e9e sur la question ukrainienne, et elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pas unanime dans le soutien aux r\u00e9volutions arabes. Mais dans la mythologie de l\u2019artiste, telle qu\u2019elle se construit \u00e0 partir de la Renaissance et surtout depuis l\u2019\u00e8re romantique (en France comme en Allemagne), il y a l\u2019id\u00e9e que l\u2019individu doit faire un pas de c\u00f4t\u00e9 par rapport \u00e0 la norme, qu\u2019il peut s\u2019\u00e9riger contre l\u2019ordre \u00e9tabli et les conventions dominantes, contre les routines et les standards de son m\u00e9tier. Il y a eu et il y a encore, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit quelquefois de talents moins c\u00e9l\u00e9br\u00e9s par la critique, des plumes et des voix qui se sont rang\u00e9es \u00e0 droite pour d\u00e9fendre des causes conformes \u00e0 l\u2019ordre existant, voire pour adh\u00e9rer \u00e0 des partis fascistes ou nationalistes. Cela dit, oui, il y a sociologiquement un penchant \u00e0 gauche plus prononc\u00e9 chez les artistes par rapport \u00e0 d\u2019autres cat\u00e9gories de population, mais il faut le corr\u00e9ler avec leur niveau d\u2019instruction, leur urbanit\u00e9, leurs modes de socialisation.<\/p>\n

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dokdoc : en France comme en Allemagne, la question de la repr\u00e9sentation de l\u2019identit\u00e9 culturelle nationale fait souvent l\u2019objet de d\u00e9bats. L\u2019\u00e9lection d\u2019une \u00ab Miss Germany \u00bb aux origines iraniennes a suscit\u00e9 beaucoup de discussions. En France, la participation de la chanteuse franco-malienne Aya Nakaruma \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture des Jeux Olympiques fait pol\u00e9mique. Pourquoi de tels d\u00e9bats aujourd\u2019hui encore ?<\/em><\/p>\n

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Emmanuel Wallon : on peut s\u2019inqui\u00e9ter de la difficult\u00e9 avec laquelle les \u00e9lites politiques et la sph\u00e8re m\u00e9diatique en France traitent encore les questions d\u2019identit\u00e9. Comme si les g\u00e9n\u00e9rations successives de migration n\u2019avaient jamais vraiment \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es. Comme si la notion de soci\u00e9t\u00e9 post-coloniale restait toujours incomprise. Cependant la mani\u00e8re dont sont mont\u00e9es en \u00e9pingle les querelles du paysage audiovisuel a beaucoup chang\u00e9 en raison du r\u00f4le amplificateur des r\u00e9seaux sociaux, d\u2019une part, et de la polarisation d\u2019une grande partie de la presse \u00e9crite et audiovisuelle d\u2019autre part, contr\u00f4l\u00e9e par de grands groupes, dont celui de Vincent Bollor\u00e9 qui est \u00e0 la fois le plus acharn\u00e9 et le plus efficace dans la promotion d\u2019une id\u00e9ologie chauvine. Les pol\u00e9miques se construisent sur le mod\u00e8le du clash illustr\u00e9 par Cyril Hanouna<\/a> dans son \u00e9mission sur C8, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il s\u2019agit principalement de la mise en sc\u00e8ne de points de vue oppos\u00e9s, extr\u00eames et caricaturaux.<\/p>\n

Il est \u00e0 cet \u00e9gard r\u00e9v\u00e9lateur que la querelle autour d\u2019Aya Nakaruma a port\u00e9, non sur le style musical et les qualit\u00e9s d\u2019\u00e9criture ou d\u2019interpr\u00e9tation de la chanteuse (naturalis\u00e9e fran\u00e7aise), mais sur ses origines maliennes. On se rappellera \u00e0 cet endroit, pour conjurer ce racisme \u00e0 peine voil\u00e9, la prestation de Jessye Norman<\/a> dans le cadre des c\u00e9l\u00e9brations du bicentenaire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise en 1989. Sa participation avait soulev\u00e9 des protestations semblables en amont mais celles-ci se turent ensuite devant l\u2019\u00e9poustouflante r\u00e9alisation de la c\u00e9r\u00e9monie et l\u2019extraordinaire qualit\u00e9 de la pr\u00e9sence et de la voix de la cantatrice am\u00e9ricaine.<\/p>\n

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Copyright: Emmanuel Wallon<\/figcaption><\/figure>\n

dokdoc : si on regarde l\u2019Allemagne, on a l\u2019impression que les artistes sont moins pr\u00e9sents dans les d\u00e9bats politiques. Quel regard portez-vous sur le rapport entre culture et politique outre-Rhin ?<\/em><\/p>\n

Emmanuel Wallon : s\u2019il est difficile d\u2019identifier un Bertolt Brecht, un G\u00fcnter Grass ou un Heiner M\u00fcller dans l\u2019Allemagne contemporaine, je pense qu\u2019il y a une part d\u2019autocensure qui est li\u00e9e \u00e0 la tr\u00e8s douloureuse digestion de la p\u00e9riode nazie. L\u2019espace public (au sens habermassien) a vu cro\u00eetre l\u2019autonomie des cit\u00e9s et les L\u00e4nder se fragmenter, par cons\u00e9quent on n\u2019observe pas, m\u00eame \u00e0 Berlin, l\u2019effet d\u2019une tribune centrale dont Paris est un exemple absolu. Le poids de la presse nationale dans la capitale fran\u00e7aise, son architecture, son urbanisme et surtout la superposition des sc\u00e8nes physiques et symboliques redoublent cet effet de centralisation. Cela joue un r\u00f4le important par rapport \u00e0 une Allemagne h\u00e9riti\u00e8re d\u2019une tradition de principaut\u00e9s plus ou moins bien f\u00e9d\u00e9r\u00e9es, une Allemagne r\u00e9unifi\u00e9e depuis 1990 seulement. Cela ne produit donc pas le m\u00eame effet d\u2019amplification. Enfin, soulignons cette fa\u00e7on assez fran\u00e7aise de surjouer la culturalisation de la politique et la politisation de la culture.<\/p>\n

J\u2019observe deux exceptions o\u00f9 les d\u00e9bats en France et en Allemagne convergent.<\/p>\n

Premi\u00e8rement sur la question postcoloniale, ou plut\u00f4t la question de l\u2019acceptation de la diversit\u00e9 inh\u00e9rente et du pluralisme constitutif de ces deux nations. On ne compte plus le nombre d\u2019\u00e9tudes sur la faible repr\u00e9sentation des diff\u00e9rentes composantes de la soci\u00e9t\u00e9 sur la sc\u00e8ne et \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Ce constat suscite des revendications sur le recrutement dans les conservatoires, les th\u00e9\u00e2tres, le cin\u00e9ma, les orchestres, dans un pays comme dans l\u2019autre.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, le mouvement #metoo. Cette prise de conscience a produit des d\u00e9bats similaires de chaque c\u00f4t\u00e9 du Rhin, concernant les m\u00eames sc\u00e8nes et sph\u00e8res. Personnellement, je ne pense pas que les mondes du th\u00e9\u00e2tre et du cin\u00e9ma soient plus machistes, plus violents ou plus in\u00e9galitaires que ceux de l\u2019universit\u00e9, de l\u2019h\u00f4pital, de l\u2019industrie ou de l\u2019agriculture. Mais les abus s\u2019y voient davantage, les protestations s\u2019y entendent davantage, et les spectateurs se projettent plus directement vers les figures qui y incarnent la domination masculine et ses victimes.<\/p>\n

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dokdoc : deux ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9troitement li\u00e9s aux conflits en Ukraine et \u00e0 Gaza reviennent r\u00e9guli\u00e8rement sur le devant de la sc\u00e8ne : l\u2019antiam\u00e9ricanisme et l\u2019antis\u00e9mitisme. Pourquoi ces th\u00e8mes sont-ils aussi conflictuels en France ?<\/em><\/p>\n

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Emmanuel Wallon : en France, l\u2019antiam\u00e9ricanisme a toujours \u00e9t\u00e9 complexe et composite, avec un m\u00e9lange amour-haine li\u00e9 aux parcours historiques des deux nations. Si les Fran\u00e7ais se targuent d\u2019avoir envoy\u00e9 Lafayette au secours de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine, s\u2019ils sont reconnaissants des sacrifices consentis pour la lib\u00e9ration de leur pays en 1944-1945, ils ont pris ombrage de la supr\u00e9matie mondiale de l\u2019Oncle Sam. Dans les milieux culturels, on retrouve cette ambivalence. La France fut assez t\u00f4t une terre d\u2019accueil pour tout ce que l\u2019Am\u00e9rique comptait d\u2019artistes ind\u00e9pendants, rebelles au mainstream, du jazz aux francs-tireurs (mavericks) de Hollywood.<\/p>\n

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Copyright: Adobe Stock<\/figcaption><\/figure>\n

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Sur l\u2019antis\u00e9mitisme, la particularit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, c\u2019est de comporter une communaut\u00e9 juive assez cons\u00e9quente et, en m\u00eame temps, une forte proportion de personnes ayant des ascendances dans le monde arabo-musulman. Cette cohabitation accentue une sensibilit\u00e9 forte, \u00e9pidermique, dans beaucoup de secteurs de la soci\u00e9t\u00e9, par rapport \u00e0 tout ce qui se passe entre Isra\u00ebl et la Palestine, en Cisjordanie et \u00e0 Gaza. Elle pr\u00eate encore \u00e0 une forme d\u2019instrumentalisation en France, o\u00f9 le d\u00e9bat tourne parfois \u00e0 la caricature, quand il devient impossible de qualifier \u00e0 la fois le Hamas pour ce qu\u2019il est, c\u2019est \u00e0 dire une organisation responsable d\u2019abominations criminelles, \u00e0 caract\u00e8re terroriste, et la situation des Palestiniens pour ce qu\u2019elle est, c\u2019est-\u00e0-dire une menace existentielle, collective, pesant sur un peuple, justifiant, \u00e0 mes yeux, le jugement du tribunal d\u2019arbitrage international de la Haye (saisi par l\u2019Afrique du Sud), qui enjoint au gouvernement de Netanyahou de pr\u00e9venir tout acte de g\u00e9nocide. De fait, la politique de la terre br\u00fbl\u00e9e de ce dernier met non seulement en p\u00e9ril le peuple palestinien, mais fait peser une tr\u00e8s lourde hypoth\u00e8que sur l\u2019avenir d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

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Interview : Romy Stra\u00dfenburg<\/em><\/p>\n

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Notre invit\u00e9<\/strong><\/h2>\n

Emmanuel Wallon<\/em><\/a> est professeur \u00e9m\u00e9rite de sociologie politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris Nanterre, sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude des politiques culturelles et dans l\u2019analyse des rapports entre les arts et les pouvoirs \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine. Ils s\u2019int\u00e9resse aux politiques culturelles en France et en Europe, \u00e0 la d\u00e9centralisation et la diplomatie culturelle. Ses travaux mettent en lumi\u00e8re la sociologie de la culture, du th\u00e9\u00e2tre et des arts de la sc\u00e8ne. Il intervient r\u00e9guli\u00e8rement dans les m\u00e9dias pour analyser des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019actualit\u00e9 culturelle.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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