{"id":31220,"date":"2025-10-02T10:00:22","date_gmt":"2025-10-02T08:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/dokdoc.eu\/?p=31220"},"modified":"2025-09-27T14:20:57","modified_gmt":"2025-09-27T12:20:57","slug":"aux-arbres-citoyens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dokdoc.eu\/fr\/2025\/10\/02\/aux-arbres-citoyens\/","title":{"rendered":"Aux arbres, citoyens !"},"content":{"rendered":"
\"Dans
Dans la r\u00e9serve naturelle \u00ab\u202fVenner Moor\u202f\u00bb pr\u00e8s de Senden en Westphalie (Copyright\u202f: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, la surface bois\u00e9e ne cesse de cro\u00eetre. Pourtant, les for\u00eats sont loin d\u2019\u00eatre en bonne sant\u00e9. Les rapports annuels de l\u2019IGN en France et du minist\u00e8re f\u00e9d\u00e9ral allemand de l\u2019Alimentation et de l\u2019Agriculture dressent le m\u00eame constat pour 2025 : pr\u00e8s de quatre arbres sur cinq sont malades. <\/strong><\/p>\n

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Les houppiers \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire les branches et rameaux du feuillage situ\u00e9s au-dessus de la premi\u00e8re couronne de grosses branches \u2013 d\u00e9p\u00e9rissent. Les causes sont multiples : crues exceptionnellement abondantes, s\u00e9cheresses intenses, d\u00e9r\u00e8glement climatique, ainsi que la pr\u00e9sence de parasites et de maladies. Au-del\u00e0 des aspects biologiques, il est int\u00e9ressant de comparer les for\u00eats de France et d\u2019Allemagne, et surtout les sentiments qu\u2019elles suscitent dans chacun des deux pays.<\/p>\n

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Perceptions culturelles et linguistiques des for\u00eats<\/strong><\/h2>\n

Ces perceptions diff\u00e8rent en partie \u00e0 cause des traditions s\u00e9culaires et m\u00eame du vocabulaire. En fran\u00e7ais, le mot for\u00eat<\/em> a remplac\u00e9 au 12e<\/sup> si\u00e8cle celui de forest<\/em> (repris en anglais) pour d\u00e9crire une vaste \u00e9tendue de terrain peupl\u00e9e d\u2019arbres. Au Moyen \u00c2ge, les Anglais utilisaient le mot forest<\/em> pour parler d\u2019une contr\u00e9e sauvage ou m\u00eame d\u2019un d\u00e9sert (Wildnis<\/em> en allemand), ce que confirme en allemand l\u2019analogie entre Wald<\/em> (la for\u00eat) et wild<\/em> (sauvage).<\/p>\n

L\u2019homme des bois a vite \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un sauvage, mot d\u00e9riv\u00e9 du latin silva<\/em> (de Sylvanus, la divinit\u00e9 des for\u00eats dans la mythologie latine) que l\u2019on retrouve dans l\u2019adjectif sylvestre<\/em>. Tout comme le barbare \u00e9tait celui qui ne parlait pas le grec, le sauvage avait la r\u00e9putation de ne pas disposer de langage humain. L\u2019anthropologue et ethnologue Claude Levi-Strauss relevait \u00e0 ce propos que \u00ab\u00a0dans les deux cas, on refuse d’admettre le fait m\u00eame de la diversit\u00e9 culturelle\u00a0; on pr\u00e9f\u00e8re rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas \u00e0 la norme sous laquelle on vit\u00a0\u00bb. Un si\u00e8cle plus t\u00f4t, en 1860, l\u2019arch\u00e9ologue Alfred Maury notait dans sa contribution sur Les for\u00eats de France dans l\u2019Antiquit\u00e9 et au Moyen \u00c2ge,<\/em>\u00a0que \u00ab\u00a0si l\u2019\u00e9tablissement des for\u00eats communes a pris naissance chez les populations germaniques, c\u2019est sous des princes d\u2019origine et de sang allemand que le nouveau droit forestier, qui restreignait cette communaut\u00e9, a \u00e9t\u00e9 introduit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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For\u00eats royales et droit forestier<\/strong><\/h2>\n

Des diff\u00e9rences franco-allemandes existent, m\u00eame si elles sont le plus souvent ignor\u00e9es (y compris dans les textes de lois). Elles se manifestent dans le choix des mots, comme bois et for\u00eat en France ou Wald<\/em> et Forst<\/em> en Allemagne. Certaines \u00e9tendues de for\u00eats ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 l\u2019usage royal, donc essentiellement \u00e0 la chasse\u00a0: c\u2019est que l\u2019on a appel\u00e9 en allemand les Bannforste<\/em>, des for\u00eats peupl\u00e9es de b\u00eates sauvages (des sangliers surtout). En France, au XIII\u1d49 si\u00e8cle, ces m\u00eames for\u00eats \u00e9taient appel\u00e9s sylvestres<\/em> et devaient rester intactes. Le terme Bann<\/em> refl\u00e8te cette interdiction : les cultures et les habitations \u00e9taient mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart au profit des animaux pour la chasse. Cette \u00ab mise au ban \u00bb a laiss\u00e9 une trace durable dans la langue fran\u00e7aise : c\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e la notion de \u00ab banlieue \u00bb autour des grandes villes.<\/p>\n

Le mot Forst<\/em>, d\u00e9riv\u00e9 du latin forestis<\/em> et \u00e0 l\u2019origine de for\u00eat<\/em> en fran\u00e7ais, d\u00e9signe une zone entretenue et prot\u00e9g\u00e9e par des gardes forestiers. Ceux-ci veillent au boisement et au reboisement, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la culture des v\u00e9g\u00e9taux sur un territoire bien d\u00e9limit\u00e9. On parle parfois de jardin botanique et forestier (forstbotanischer Garten<\/em> en allemand). Curieusement, la langue fran\u00e7aise a retenu le contraire du terme anglais forestation<\/em>, en ne mettant en avant que la \u00ab\u202fd\u00e9forestation\u202f\u00bb.<\/p>\n

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Le ch\u00eane dans les mythes et l\u00e9gendes<\/strong><\/h2>\n

Le mot Wald<\/em>, qui a donn\u00e9 son nom aux for\u00eats les plus c\u00e9l\u00e8bres d\u2019Allemagne, d\u00e9signe pour sa part l\u2019\u00e9volution naturelle de la v\u00e9g\u00e9tation. Pour faire simple : un Wald<\/em> est une for\u00eat naturelle, comme la For\u00eat-Noire (Schwarzwald<\/em>), tandis qu\u2019un Forst<\/em> est une for\u00eat artificielle, n\u00e9e de la volont\u00e9 de l\u2019homme. Contrairement au Forst<\/em>, que l\u2019on peut planter, un Wald<\/em> ne se cr\u00e9e pas\u202f: on peut seulement g\u00e9rer sa croissance pour la prot\u00e9ger. Ces distinctions restent pour le grand public surtout th\u00e9oriques, sauf peut-\u00eatre pour la for\u00eat vierge (Urwald<\/em>), qui ne laisse aucune place aux interpr\u00e9tations s\u00e9mantiques.<\/p>\n

Dans toutes les for\u00eats v\u00e9n\u00e9r\u00e9es par les Francs, les Alamans, les Lombards, les Germains et les Saxons, un arbre occupait une place particuli\u00e8re : le ch\u00eane, consacr\u00e9 \u00e0 Thor, le dieu de la foudre. Chez les Grecs, c\u2019\u00e9tait l\u2019arbre de Jupiter, immortalis\u00e9 par le po\u00e8te latin Ovide dans Les M\u00e9tamorphoses<\/em> sous le nom de Phil\u00e9mon. Avec Baucis, il formait un couple de vieillards uni par un amour sinc\u00e8re depuis leur jeunesse. En r\u00e9compense de leur hospitalit\u00e9, Jupiter leur permit de rester ensemble pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 : deux arbres enlac\u00e9s, partageant une m\u00eame \u00e9corce, unis contre le d\u00e9luge d\u00e9clench\u00e9 pour punir ceux qui lui avaient refus\u00e9 l\u2019accueil ainsi qu\u2019\u00e0 Mercure.<\/p>\n

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Toponymie et myst\u00e8re des lieux<\/strong><\/h2>\n

Le nom d\u2019un hameau au fin fond du d\u00e9partement de la Sarthe a tout pour surprendre\u00a0: c\u2019est Le Ch\u00eane-Allemand \u00e0 Mareil\/Loir. Si l\u2019allusion \u00e0 l\u2019arbre mythique peut facilement s\u2019expliquer par la pr\u00e9sence jadis d\u2019une for\u00eat de ch\u00eanes, l\u2019adjonction de l\u2019adjectif allemand laisse perplexe. Encore faudrait-il d\u00e9montrer qu\u2019il s\u2019agit bien d\u2019un adjectif. Bien que cach\u00e9 sur le panneau rouill\u00e9 en bord de la petite route qui m\u00e8ne \u00e0 un vieux b\u00e2timent en ruines, un discret tiret entre les deux termes (Ch\u00eane-Allemand) semble indiquer en effet que le lieu a fait l\u2019objet d\u2019une fusion entre un hameau d\u00e9nomm\u00e9 Le Ch\u00eane et un lieu-dit qui se serait appel\u00e9 Allemand ou Alleman, comme bien d\u2019autres en France, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019y ait un rapport avec Le Mans. Sp\u00e9culation\u2026<\/p>\n

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\"Copyright
Copyright : G\u00e9rard Foussier<\/figcaption><\/figure>\n

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Tiret ou trait d\u2019union\u00a0? Les typographes savent faire la diff\u00e9rence\u00a0: le trait d\u2019union est un tiret court. La r\u00e8gle est simple, m\u00eame si elle n\u2019est pas respect\u00e9e dans toute la francophonie\u00a0: le trait d\u2019union unit, le tiret divise. Donc, le panneau d\u00e9couvert dans la Sarthe fait bien la part des choses entre Le Ch\u00eane et Allemand. Ceci dit, on peut s\u2019interroger sur les arri\u00e8re-pens\u00e9es de ceux qui, soucieux peut-\u00eatre de sortir le lieu-dit de son anonymat au prix d\u2019un jeu de mots, ont choisi ce toponyme original, pr\u00e9f\u00e9rant Allemand \u00e0 Alamans.<\/p>\n

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L\u2019\u00e9nigme du guerrier d\u2019Uriage<\/strong><\/h2>\n

\u00c0 Uriage, dans l\u2019Is\u00e8re, un myst\u00e8re entoure le ch\u00e2teau qu\u2019Alemanus de Auriatge (ou Allemandus de Uriatico), premier seigneur des lieux, fit b\u00e2tir pour sa famille vers 1080. Lors de la vente du ch\u00e2teau, au cours de la seconde moiti\u00e9 du XVII\u1d49 si\u00e8cle, les nouveaux propri\u00e9taires, d\u00e9sireux d\u2019abattre un ch\u00eane multi-centenaire, font une d\u00e9couverte \u00e9tonnante : le cadavre d\u2019un guerrier myst\u00e9rieux, engonc\u00e9 dans son armure depuis au moins trois cents ans.<\/p>\n

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\"Perspective
Perspective sur le ch\u00e2teau d’Uriage (Copyright: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

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L\u2019histoire du pauvre soldat a pu \u00eatre reconstitu\u00e9e : il s\u2019agissait probablement d\u2019un envoy\u00e9 d\u2019une famille voisine, charg\u00e9 d\u2019attaquer le ch\u00e2teau en pleine nuit au XIV\u1d49 si\u00e8cle. Un d\u00e9fenseur de la famille Alleman le surprend, et l\u2019intrus, profitant de l\u2019obscurit\u00e9, se r\u00e9fugie dans le tronc creux d\u2019un ch\u00eane du jardin. L\u2019attaque est repouss\u00e9e, mais le soldat, qui attend le petit matin pour s\u2019\u00e9chapper, ne parvient ni \u00e0 sortir de sa lourde armure ni du tronc de l\u2019arbre. Il meurt finalement de soif et de faim, prisonnier du ch\u00eane des Alleman.<\/p>\n

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Litt\u00e9rature, culture et symboles militaires<\/strong><\/h2>\n

Le garde-forestier allemand Peter Wohlleben<\/a>, auteur en 2015 du best-seller La vie secr\u00e8te des arbres, souligne l\u2019intime relation des Allemands avec la for\u00eat, bien au-del\u00e0 des l\u00e9gendes du XIII\u1d49 si\u00e8cle. Chez Goethe, le ch\u00eane occupe \u00e9galement une place symbolique. Le po\u00e8te aimait s\u2019asseoir au pied de ces arbres sur la colline de l\u2019Ettersberg, pr\u00e8s de Weimar. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il r\u00e9digeait ses po\u00e8mes, comme Le chant nocturne du voyageur. Il y avait grav\u00e9 ses initiales ainsi que celles de Charlotte von Stein, son amour platonique. Les cartes du XVIII\u1d49 si\u00e8cle mentionnent d\u00e9j\u00e0 le \u00ab\u202fDicke Eiche\u202f\u00bb (Gros ch\u00eane) comme monument naturel. On racontait que si ce ch\u00eane disparaissait, ce serait la fin du Reich allemand. En 1937, ce lieu presque sacr\u00e9 dans la \u00ab\u202ffor\u00eat de h\u00eatres\u202f\u00bb (Buchenwald) fut choisi par les nazis pour y \u00e9tablir un camp de concentration. D\u00e9cence oblige, on ose \u00e0 peine rapprocher Buchenwald du nom d\u2019Adolf Eichmann (litt\u00e9ralement \u00ab\u202fl\u2019homme de ch\u00eane\u202f\u00bb), qui organisa la \u00ab\u202fsolution finale\u202f\u00bb. Bombard\u00e9 par l\u2019aviation am\u00e9ricaine en 1944, le ch\u00eane de Goethe ne disparut pas totalement. Une souche fut pr\u00e9serv\u00e9e, symbole de la perversit\u00e9 nazie. L\u2019arbre sacr\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en poteau de torture. Le Reich surv\u00e9cut \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement seulement neuf mois.<\/p>\n

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\"Le
Le ch\u00eane de Goethe \u00e0 Buchenwald (Copyright: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

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Le ch\u00eane \u2013 pas seulement en Allemagne \u2013 est pr\u00e9sent dans de nombreuses d\u00e9corations militaires. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les Croix de fer allemandes ont \u00e9t\u00e9 maintenues, \u00e0 condition que la croix gamm\u00e9e soit remplac\u00e9e par des feuilles de ch\u00eane. On retrouve ce motif sur certaines pi\u00e8ces de monnaie allemandes : \u00e0 l\u2019Ouest, sur l\u2019avers, une paysanne plante une branche de ch\u00eane dans le sol ; \u00e0 l\u2019Est, le revers pr\u00e9sente deux feuilles de ch\u00eane encadrant le mill\u00e9sime. En 2001, l\u2019euro a repris le symbole du rameau de ch\u00eane, avec cinq feuilles et deux glands, sur ses pi\u00e8ces de un, deux et cinq centimes.<\/p>\n

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Traditions romantiques<\/strong><\/h2>\n

Aujourd\u2019hui encore, une tradition romantique vieille de plus d\u2019un si\u00e8cle perdure \u00e0 Eutin, pr\u00e8s de L\u00fcbeck, dans le nord de l\u2019Allemagne. Les amoureux en qu\u00eate de l\u2019\u00e2me s\u0153ur d\u00e9posent des lettres d\u2019amour dans le creux d\u2019un ch\u00eane \u00e2g\u00e9 de plus de cinq si\u00e8cles. Plus prosa\u00efquement, depuis 1927, ils passent par l\u2019administration des Postes, qui a mis en place un code postal et un facteur sp\u00e9cialement pour cette coutume. Chaque ann\u00e9e, un millier de lettres donnent naissance \u00e0 une centaine de mariages gr\u00e2ce au \u00ab\u202fch\u00eane de l\u2019\u00e9poux\u202f\u00bb (Br\u00e4utigamseiche<\/em>), anc\u00eatre bien plus romantique des sites de rencontres sur Internet. L\u2019origine de la tradition remonte \u00e0 une jeune Allemande, Minna, amoureuse d\u2019un chocolatier nomm\u00e9 Wilhelm. Pour \u00e9chapper aux interdictions impos\u00e9es par son p\u00e8re, elle inventa ce subterfuge, et celui-ci finit par c\u00e9der, autorisant le mariage des deux tourtereaux \u2013 sous les branches du fameux ch\u00eane, bien s\u00fbr.<\/p>\n

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\"Le
Le \u00ab\u202fch\u00eane de l\u2019\u00e9poux\u202f\u00bb \u00e0 Eutin, anc\u00eatre des sites de rencontres sur Internet (Copyright: Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

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Tout cela rappelle les rubans, couronnes et petites statues que l\u2019on peut encore voir sur les vieux ch\u00eanes, parfois tricentenaires, de la for\u00eat domaniale de Saint-Germain-en-Laye, dans les Yvelines. Certains troncs d\u00e9passent quatre m\u00e8tres de circonf\u00e9rence. Parmi eux, celui d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sainte Genevi\u00e8ve, \u00e0 la lisi\u00e8re de la for\u00eat en direction des Loges, est particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bre. Le plus ancien arbre du d\u00e9partement se trouve \u00e0 Thoiry : le ch\u00eane de Saint-Santin, que l\u2019on estime \u00e2g\u00e9 de plus de 700 ans, aux abords de la chapelle et non loin du parc animalier. Des plans dat\u00e9s de 1680 le mentionnaient d\u00e9j\u00e0 comme le plus vieil arbre du domaine, rivalisant avec le ch\u00eane de Saint-Louis, estim\u00e9 \u00e0 environ 600 ans.<\/p>\n

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L\u2019auteur<\/strong><\/h2>\n
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G\u00e9rard Foussier (Copyright: priv\u00e9)<\/figcaption><\/figure>\n

Licenci\u00e9 d\u2019allemand \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de sa ville natale Orl\u00e9ans en 1969, G\u00e9rard Foussier a d\u00e9couvert sa passion pour les relations franco-allemandes gr\u00e2ce au jumelage avec M\u00fcnster en Westphalie. Apr\u00e8s une formation de journaliste au quotidien Westf\u00e4lische Nachrichten, il a travaill\u00e9 pendant trois d\u00e9cennies \u00e0 la radio allemande Deutsche Welle \u00e0 Cologne puis \u00e0 Bonn, avant d\u2019\u00eatre \u00e9lu en 2005 pr\u00e9sident du Bureau International de Liaison et de Documentation (B.I.L.D.). R\u00e9dacteur en chef de la revue bilingue Dokumente\/Documents pendant 13 ans, il est aussi l\u2019auteur de plusieurs ouvrages. Son dernier livre, Allemanderies, est sorti en janvier 2023. Il d\u00e9tient la double nationalit\u00e9 et est d\u00e9tenteur de l\u2019Ordre du M\u00e9rite allemand (Bundesverdienstkreuz).<\/em><\/p>\n

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Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, la surface bois\u00e9e ne cesse de cro\u00eetre. Pourtant, les for\u00eats sont loin d\u2019\u00eatre en bonne sant\u00e9. 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